尼摩船长的金子从哪里来的，要送到哪里去

潜艇向康地岛驶去。这时，又发生了一件蹊跷事:随着凌晨潜艇窗前一个潜水人的出现，尼摩船长从橱内取出数百万黄金，写上地址，派人用小艇送走。这么多金子送到哪里呢?阿龙纳斯觉得，神秘的尼摩与陆地仍有某种联系。 潜艇穿过桑多林岛火山区海域的沸腾的水流，从直布罗陀海峡出来，驶到大西洋，停在维多湾海底。这里是1702年时的海军战场，当时给西班牙政府运送金银的船只在此沉没，海底铺满了金银珠宝。尼摩派出船员，把千百万金银装进潜艇。阿龙纳斯对这许多财富不能分给穷人表示惋惜。船长听了激动地回答:“我打捞这些财物是为了我自己吗?你以为我不知道世上有无数受苦的人们，有被压迫的种族，有要报仇的牺牲者吗?”阿龙纳斯于是明白了尼摩船长那次途经康地岛时送出去的数百万金子是给谁的。 阿龙纳斯感到在尼摩身上有两点值得注意:一是他无比勇敢，二是他对人类的牺牲精神。看来，这个古怪的人还没有完全斩断他爱人类的感情。

形容从哪里来回哪去用的成语是什么

落叶归根

拼音:

luò yè guī gēn

解释:

树叶落到树根旁。比喻事物有一定的归宿。多指客居异乡的人；最终还是要回归本乡本土。

出处:

明 王世贞《鸣凤记》第38出：“落叶归根，丰城剑回。”

语法:

落叶归根主谓式；作谓语、宾语、定语、分句；比喻事物有一定的归宿。

示例:

我们从哪里来？最后又到哪里去？我们的思想到底是什么

谢悟空朋友邀请，前面已有朋友解释了，世界所有的万物的源头究竟始于哪里，谁能有个准确的回答？可以肯定的回绝没有，世界是后天人类靠双手造就的，但所有的有生命力的从何处来？只回答到这里。谢悟空友每天邀答！只是闲暇时娱乐而已。

你觉得有"我们",我觉得没有，既没有"我",也没有"你",只是一些形形色色的表像，其实根本不存在，原来都是自由自在的，然后披了一张人皮，最后两眼一眯，四脚朝天，丢掉这身皮，又成了自由自在，过去不是鬼魂投胎，也不是大神降生，只是一个生生不息的运动过程，以人的形态短暂的停留，根本用不着大喜大悲，但既然披着这身人皮，就得干些人事，来到人类世界，就好好欣赏这人类的春天，也让这春天更加美好，不枉走这人世一遭，做一道亮丽的闪电，既然没有你我，何必分什么你我，不分彼此，心怀天下，慈悲为怀，让种子发芽，让花儿开放，让小鸟歌唱，空即是色，色即是空，沧海一粟，何必耿耿于怀?

回眸一笑，继续自由自在!

所有众生都源自于同一个本体，自性，如来藏或本心，所有众生都是同一个本体显现的生命幻相，所有众生都是未来佛，最终回归同一个母亲的怀抱，所以，不要贪，嗔痴慢疑，不要打打杀杀，损人利已，平等互爱才是最根本的道之德，我们的思想就是识的功能作用，真空本体的法性振动念念成形，形皆有识。物质与精神是同时产生，都是幻相，在正定之中，首先熄灭前七识的功能，使空行者彻底进入受想行识皆空的无我境界，证见我的虛妄性，最后进入暂停法性振动引起的生相无明，就进入没有色相也没有精神存在的常寂光，真空本体的法身，空与色的最基本的分别也就消失了，能缘与所缘这对最初最基本的阴阳互根的功能也就熄止了。

我们从娘胎里来，最后又归于自然。我们的思想受本能、人性及性格影响，受生存条件影响，受教育程度影响，受社会影响等等，而五花八门，各式各样。思想是主观产物，但又来源于客观和主观。年轻时，踌躇满志，心比天高，主观思想成为其认识和改造主客观的奋斗动力，中年时在屡屡受挫和获得中不断修正，年老后听命认命，顺其自然，直至思想一片空白！思想到底是什么？是从无到有到丰富多彩再到无色无彩再到空白的过程，每个人有每个人的思想，绝对的主观和自我。一个念头闪出，如果思想是空灵，那么思想聚集一起不又是一个空灵的世界？

《西游记》第2回中，悟空被赶走时，师父菩提说“你从那里来，便从那里去”，该如何理解

孙悟空在菩提老祖那里待了十年，真正学艺有三年，他天赋异禀，其实菩提老祖都没有多么亲自指导他，基本靠他自学。后来菩提祖师看他本事学得差不多了，就把他赶回了花果山。至于为什么赶他走，是因为三星洞不是孙悟空的家。这里的“家”不是普通的家，且待我慢慢道来。

孙悟空是天生石猴，从东胜神州傲来国花果山的一颗灵石内孕育而生，他离家二十余载，如今学艺有成，自然应该回到家乡，与水帘洞的猴子猴孙相聚。

孙悟空在三星洞只学到本事，没有学到佛法和道德，他是石猴，同时也是一个妖怪。他留在三星洞，要么会把三星洞搅得鸡犬不宁，要么会成为一只有本领却没本事的普通猴子。可他天生不凡，势必会在天地间闹一番大动静。菩提老祖早已看穿，便把他赶走，让他顺着内心的妖气，回花果山当大王，做一个喝酒吃肉杀人屠妖的大妖怪。

孙悟空的一生是【大闹一场，终于归顺】，三星洞和花果山不是他最终的家，菩提老祖也不是他最后的师父，他的家是【皈依我佛】。他只有护送唐僧西天取经，才能找到真正的家，所以不能留在三星洞。

有人说，三星洞就在孙悟空的心里。那么，寻访名师学习七十二变和大闹天宫都是他的心在驱使，这股力量给他造成的后果是成为齐天大圣，然后被压五指山，最后西天取经成佛。所以，佛家才是孙悟空的家。

这是前因和后果的关系，似乎很有道理，可这后果是必然的吗？成佛真的是孙悟空本来的、唯一的归宿吗？如来真的杀不了他吗？他取经到底是在自我救赎还是被人摆布？他摆脱了生死轮回，却失去了五百年的自由；重获了自由，却又陷入另一场为了自由的战斗中……如果后果还有另一种可能性，为什么作者呈现的是这个后果，而不是其他？比如，为什么他就不能当他的齐天大圣？

菩提祖师的意思并不是说孙悟空从花果山来，便回花果山去。而是更深一层地点明要孙悟空回到他应有的生活时空中去。由此点明，每一个人都有着应有的生活时空，不要去幻想不可能的生活境界，从那里来，就到那里去吧！

原文是这样描述的：祖师道：“我也不罪你，但只是你去吧。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”

为什么在回到水帘洞呢？因为这是孙悟空的出身之地，意思就要悟空回到自己的心中，黄帝内经有一句话：正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。有多一份邪气就有一份正气虚。

你的正气没放在自家里，内在的生命能量精气神不够充盈时，那么外邪就开始入侵。 悟空离开了自己的本乡本土之后。他的洞福地洞天已经被一个混世魔王强占了。

菩提祖师让悟空回自家的水帘洞，指的就是回归自我，而不是让正气在外游荡，腾出自家的丹田，难道说是留给不良的邪气停留吗？

菩提祖师赶走孙悟空可谓恨铁不成钢，说了一番狠话，已经预测到这石猴肯定将来要闯祸、要黑化。随后孙悟空下山后的经历，证明菩提祖师预见的精准，这只石猴果然成从一个求道的孙悟空变成作乱三界的妖猴。

心安之处是故乡！

不论学到多少本领，都要从自身做起，回归自我的本心本意，从自我做起进行切实的修行，这是形神一体，心安神明的基本要求。

哲学的三大问题“我是谁”，我从哪里来，我到哪里去

哲学的三大问题“我是谁”，我从哪里来，我到哪里去？

这三个问题是西方哲学的最重要的三个问题，每一个人都被这三个问题困扰过。同样能把这三个问题思考明白，人生就不会有疑惑了。

能问出这三个问题，说明你正处于迷茫中，找不到自己人生的方向。这个问题和人的三层境界一样看山是山、看山不是山、看山是山。

首先，恭喜提问者进入第二层次，懂得思考自己为什么来到这个世上，进入更高层次思考自己的过去、现在、和未来。

我们每一个人来到世上都不是偶然的，佛家讲的人随业走，万般不带去，只有业随身。我们有幸和自己的父母结缘来到世上，就是来完成自己业力中带的任务的，这个任务是什么我们还要随着自己的本心走。每个人来到世上有的当老板、有的做老师、有的做工人等等一切好的坏的都是他本人业力中要求他的任务。我们要顺着自己的本心找自己需要做的事情，需要扮演的身份及享受的一切。

我们要时常反思自己，检讨自己是不是做了违背本心的事情。当然，我们还是要多做正面的、积极的、对社会有贡献有意义的事情。

我们的到来第一要报答父母的养育之恩，不管父母是贫穷还是富贵，我们的成长离不开他们的辛劳和汗水。

第二要繁衍并养育好我们的后代子女，这是我们的社会责任。人类社会发展到今天我们所享受的成果，都是人类文明进步的标志，是一代又一代人不断努力的结果，我们要完成自己这一代的任务。

第三我们要努力工作，给父母晚年和子女的未来发展创造良好的环境，是父母能安心度过晚年生活，这是对父母的孝敬。给孩子创造好的发展环境，是为人父母的责任。

所有的问题都有两个方面，一方面是从表观上所呈现的；另一方面是从内隐上所深藏的。

表观上看，我们都来自于受精卵，我们都属于社会的某个角色，我们都将归为尘埃。

内隐上看，我们都是由宇宙的本元（母体）设计和创生的！我们都只是宇宙母体为实现宇宙辩证演化的有生命的工具，我们都只是他人因果轮回的陪衬！我们都将最终回归灵界！

这个问题对于二维思维来说是非常深奥的。因为二维思维是需要根据定义来理解的。那么我是谁？也就是怎么来定义我的概念是一个很大的问题，名可名非常名。我的名字并不表示的就是我。不说同名同姓。就是把名字改了我依然还是我。就是把我的躯体某部分分离了，那部分躯体与我无关了，我依然还是还能存在。所以西方的哲学家就提出“我思故我在”的思想。

但多维思维不是依靠定义来理解与认识的。中文是借助范式相与比述来理解的。《说文解字》：“我，施身自謂也。”。从丿、从才、从戈。

《说文解字》：“右戾也。象左引之形。”。右戾也象左引之形为丿之范式。象征阳具。（与乁相对，乁象征阴器。）表示生命力

《说文解字》：“才，艹木之初也。从丨上贯一，将生枝叶。一，地也。”。草木开始生根发芽的力量是才之范式。表示生长力。

《说文解字》：“戈，平头戟也。从弋，一橫之。象形。”。一种平头戟的武器形象是戈之范式。

丿、才、戈三范式叠加。高举男根手拿武器求生存的形象是我之范式。看着这个形象就明白我是谁了。天下第一怪兽。我是怪兽。如果以我为中心的话。我就是怪兽。因为世界不是围着我转的，那么世界上的一切都是我要去征服的对象。我是自由的。崇尚绝对个人自由的我对其他人就是祸害。所以这个我就是怪兽。

当丿找到了乁。丿阳、乁阴相爱成就了人。仁爱使我这个兽进化成为了人。人者仁也。人从仁爱中来。天地仁爱有了人；父母仁爱有了我；我与我的外在仁爱，我将拥有一个属于我的世界。我的仁爱是什么，我的世界将是什么。我是贫穷还是富贵皆凭籍我的仁爱。所以我亦将追逐我的仁爱而去。

西方二维思维的哲学三大问题，在五千年前的中国已经被解决了。二维思维看不见多维思维。所以居然说中国没有哲学。那是在坐井观天。二维思维还在以自由为普世价值的时候。中国人已经明白绝对的个人自由对种族一定是一个祸害。仁爱才是人类真正的普世价值。

这是一个问题的不同层面。宇宙本质说不清楚，就弄不清人的本质。宇宙有局，整，超三级对称结构的嵌套迭代翻转变换，在这一框架中演生出的人有身心灵三部分。这是大人(广义人)，而我看到的只是小人(狭义人)。我们从狭义人的生命和概念上提出这三个问题，放在广义人生的背景下才能回答。

这三个问题，最好用佛教文化去领悟，用最平常的语言来回答，我是谁？我是尘世中的一个平凡的人，来自尘世，归于尘土。人生如梦，生于斯，归如尘土。我记得有这样一句话：赤身来人间，空手归黄泉。人生的确如此，不论你有多大能力，多少金钱，死后带不走半分，不论生前多么尊贵或卑贱，到了向上帝报到的时候，都是同等待遇，平等的贵贱。

哲学更是实事求是，不论你的父母是达官贵族、富商大贾，还是贫穷百姓，来到这个世界里，都是平等而且平凡的人，既然来自尘世，自然就会归于尘土。在哲学里不可能把人类分出贵贱，划分等级。